在孔子看来，道德既是一个人的道德修养，也是一个人的行为既能害己又能利人的思想。子贡的行为看似高尚，其实只是提高了道德水平。如果要求每个人都这样做，会让其他愿意做好事的人望而却步。更不用说，100个人中如果有一个人被“救赎者应拒金”所扰，就会导致一个鲁没有获救。相反，鲁兹的行为表面上并不那么完美，但能带动更多的人向善，让大多数人受益的道德才是真正的道德，所以鲁兹的行为是值得称道的。
5、由“子 贡赎人”和“子路拯溺”谈价值判断标准吕春秋《茶微》记载了两个关于子贡赎人何救命的故事。子贡和鲁兹都是孔子的得意门生，是“孔子十子”之一。《论语》中有很多关于子贡和鲁兹的记载，其中说“赐”的是指子贡，说“赐”的是指鲁兹。1.子贡即子贡(公元前520年-公元前456年)，姓端木，名子贡，春秋末期魏国(今河南省鹤壁市浚县)人。
他还擅长做生意。他曾经在曹国和鲁国之间做生意，成为孔子弟子中最富有的人。后世所谓的“端木遗风”，指的是自贡留下的诚信经商的风气，所以自贡成为儒商的鼻祖，中国人信仰的财神之一。子贡非常尊敬孔子。有一次，鲁国的一个大夫贬低孔子，在众人面前抬高子贡。子贡听了之后，马上以房子为例，说老师的学问其实很高深，就像房子外面的墙有几尺高一样。房子虽然富丽堂皇，但一般人是看不见的。而他们自己的墙只有齐肩高，一眼就能看出来。
6、“子 贡赎人”体现了什么哲学观点?这是抄袭别人的，我觉得写得不错。《吕氏春秋》由秦国宰相吕不韦编撰，以儒家思想为主，道家思想为基础，以各种思想学说为素材，融百家之论于一炉，闪烁着智慧的光芒。孔子批评子贡“赎人不赔”，赞扬鲁兹“救人不赔”。对吕春秋的评价是:“孔子见之详，观之远”，也就是说，孔子见之微知，懂之人情，观之深远而长远，确实了不起。
鲁兹是对的，因为孔子主张圣人可以做移风易俗、教化百姓的事情，但这不仅仅是一种利己的行为。子贡赎人之后鲁国人会认为他的行为是高尚的，但是以后赎鲁国人的人会怎么样呢？如果他们接受了奖金，就会被批评不够高尚。如果不接受奖金，他们会自己花钱赎回同胞。没有补偿，老百姓就没钱了。救人后接受感谢的那头牛，让老百姓觉得做好事会有好报，这一定会带动鲁人去做好事。7、战国故事:子 贡赎人与子路受牛
春秋时期，礼崩乐坏，各诸侯国纷争不断。为了防止自己的国家受到攻击，各国都采取了各种激励措施来团结本国人民。在孔子生活的鲁，制定了一条法律:如果有人愿意出钱赎回揭发他国的战俘和奴隶，可以从他们的财政部得到一笔奖金。孔子的学生子贡，外出经商时也赎过俘虏，但回到鲁后不愿接受财政奖金。孔子得知此事后很不高兴，认为子贡在这件事上做错了。
你没教我们做好事不求回报才是真正的君子吗？为什么说我在这件事上做错了？子曰:“圣人无论做什么事，其目的都是为了移风易俗，使教化之道在民间顺利进行，而不仅仅是为了契合自己的德行！”“现在鲁富人少，穷人多。如果因为你拒绝接受奖金，接受奖金的人认为自己贪财，那以后谁来出钱赎回散落在其他国家的俘虏和奴隶？
8、子 贡赎人中子贡做了件什么事春秋时期，鲁国制定了一条法律，如果鲁国人民看到自己的同胞在外国被卖为奴婢，只要愿意出钱赎回，回到鲁国时，国家会给予补偿和奖励。此法已实行多年，许多被流放的鲁国人得救了，可以回到故国。后来孔子有个弟子叫子贡，是个富商。他从国外救赎了许多鲁国人，但拒绝了国家的补偿，因为他认为自己不需要这笔钱，愿意为国家分担救赎的负担。
子贡(孔子的学生)从外国赎回鲁国人，但(从国家)不收钱。子曰:给(端木词，即子贡)，而这是你的错，从此以后，鲁人(不)就要去赎自己的同胞了。(从国家)获得补偿而(对你)没有任何损失；但是没有赔偿，鲁人民就要去赎同胞。
