森格藏布，藏獒里面的冈日森格有什么特殊寓意吗

本文目录一览

1，藏獒里面的冈日森格有什么特殊寓意吗
2，森格藏布的介绍
3，雅鲁藏布藏语是什么意思
4，森格藏布的流域
5，雅鲁藏布大峡谷为什么被人们誉为西藏江南
6，阿里世界屋脊的屋脊
7，唐东杰布不仅早好了桥梁而且成为藏戏的开山鼻祖凭的是什么
8，神山冈仁波齐有多神
9，藏獒中冈日森格是什么颜色的
10，请说出三条以城市命名的路名和三个用少数民族语命名的城市
11，谁到过西藏拉萨给我详情好吗

1，藏獒里面的冈日森格有什么特殊寓意吗

冈日森格(藏语中雪山狮子的意思), 果日(是草原人对以月亮为表证的勇健神母的称呼), 那日(是他们对以乌云为表证的狮面黑金护法的称呼)；多吉来吧（善金刚），够全了吧！

藏獒里面的冈日森格有什么特殊寓意吗

2，森格藏布的介绍

藏语称森格藏布，意为'狮口河'.森格藏布位于西藏自治区的西部，发源于海拔6638米的冈仁波齐峰背后，由玛旁雍错流出,在国内行进300余公里后,进入克什米尔地区,改称印度河,是有名的圣河.在巴基斯坦的卡拉奇汇入印度洋.河中钻石矿藏丰富,饮此水的人们如雄狮一般健壮。

森格藏布的介绍

3，雅鲁藏布藏语是什么意思

雅鲁藏布藏语中是指“美丽的地方”也有“高山流下的雪水”之意。

“雅砻江峡谷”的意思、那里是藏文化的发源地之一。“藏布”就是江。“曲”才是河，就像黄河叫做“玛曲”。

雅鲁藏布藏语是什么意思

4，森格藏布的流域

森格藏布流域最大长度340千米，最大宽度150千米，流域面积27450平方千米。因流域气候干燥，平均径流深25毫米，为西藏外流水系中单位面积产水率最低的河流。流域多为荒漠、半荒漠景观，气候干旱少雨，11月至翌年5月为风季，3～5月多大风。流域蒸发强，无霜期短，故耕地少，当地藏族居民以牧业为主。　　森格藏布分为上、中、下游三段。　　①上游。从源头至革吉县。河长185千米，落差646米，平均坡降3.5‰。源头地区冰碛物分布广泛，河谷展宽，谷底宽3千米左右，两岸阶地发育，河道分汊，多曲流、潜流。河水由河床两侧的潜水及安山岩裂隙中泉水补给。　　②中游。从革吉县至扎西岗。河长158千米，落差299米，平均坡降1.9‰，水面宽30～50米，水深0.5～1.0米。多沼泽分布，属宽谷类型，最大谷底宽可达10余千米。河水中游主要以温泉补给为主，提高了水温，故冬季河水很少封冻。　　③下游。扎西岗至流出国境处。河长87千米，落差319米，平均坡降3.7‰。为宽谷河段，河床切割较深，河谷两岸阶地、滩地发育。在扎西岗下游约20千米处，有一处长约10千米的激流滩，平均坡降14‰，最高坡降为42‰，是森格藏布水流最湍急的河段。

5，雅鲁藏布大峡谷为什么被人们誉为西藏江南

雅鲁藏布大峡谷深度大，峡谷内海拔比较低，来自印度洋的西南季风可以深入，带来丰富降水，形成热带、亚热带季风气候。高温多雨的气候类似于我国江南地区，因此被称为“西藏江南”。

“西藏江南”是指雅鲁藏布大峡谷所在的林芝地区，那里海拔较低、气候条件较好，受印度洋西南季风影响相比西藏其他地区更明显，降水量更大。植被覆盖好，多原始森林。地广人稀，收人为污染小。不是江南，胜似江南。

6，阿里世界屋脊的屋脊

真正的西藏，在阿里。被誉为世界“第三级”的青藏高原，在中国几乎家喻户晓。但是，隐匿在青藏高原西南边陲的阿里高原，对大多数人来说，依然神秘而辽远。所以，什么是阿里？阿里高原，在行政区划上，属于西藏自治区的阿里地区。阿里很大，南北宽约680千米，东西长约700千米，面积足有 34.5万平方千米，约占青藏高原的14%，大致相当于12个拉萨市，21个北京市。阿里很高，平均海拔在4500米以上，居青藏高原之最，被称为“世界屋脊的屋脊”。一列列高山、极高山在这里交会，从南至北，喜马拉雅山脉、冈底斯山脉、喀喇昆仑山脉、昆仑山脉四座巨大的山脉依次排列，高原面次第抬升，而各大山脉的主脊线逐渐降低。境内最高峰纳木那尼峰，位于喜马拉雅山西段，海拔7694米，是藏民心中的“圣母之山”和“神女峰”，被称为喜马拉雅山的第五神女。在群山之中，冈底斯山脉的主峰冈仁波齐举世闻名。海拔6656米，在高山如林的青藏高原，并不见长。主峰并不尖锐，但是四壁神奇对称，形如金字塔；其南侧雪壁上形成的佛教“ 万字符 ”，更增添了几分“神性”。它是印度教、藏传佛教、本教、耆那教众多信徒心目中的 “世界的中心” 。而纳木那尼峰和冈仁波齐不仅是磅礴高山的代表，更是千百万年冰川的发育地。纳木那尼峰主峰周围发育有358条冰川，冈仁波齐峰附近地区也有208条冰川，它们和隆格尔山、羌塘高原等冰川一起，组成了阿里最雄浑瑰丽的“冰川家族”。 “冰川家族”是阿里万年生机的来源。经年的冰雪融水，和丰富的地下水、短促的降水，一直默默滋润着这片荒野。在阿里，水系有两种形式：外流水系和内流水系。两者的区别就在于归宿的不同。那些一路奔腾、不断汇集，最终注入海洋的水系就属前者。外流水系在阿里地区占16.79%，其中森格藏布、朗钦藏布、马甲藏布和当却藏布这4条河流闻名遐迩。森格藏布，汉语译为狮泉河，发源于冈仁波齐北部的森格喀巴林附近，源头海拔5164米，是印度河的上源。尽管流域面积是阿里最大、西藏第四，但森格藏布的水系并不发育。朗钦藏布，汉语译为象泉河，不同于森格藏布来源于地下水补给，它发源于喜马拉雅山脉西段附近的现代冰川，河源海拔5300米。河流从源头开始一路蜿蜒，穿过喜马拉雅山脉后，在巴基斯坦境内汇入印度河。马甲藏布，汉语译为孔雀河，源头位于喜马拉雅山脉海拔5400米处，经普兰县进入尼泊尔境内再汇入恒河出海。除了前面三条“动物河”，还有一个马泉河，也就是当却藏布，位于阿里地区东缘。当却藏布河谷宽阔，静静流淌，谁能想到它的下游，竟是最狂放不羁的雅鲁藏布江。如果说外流水系“热情奔放”，那么内流水系就显得“含蓄内敛”。阿里的内流水系占据了全区的74.17%，它们或消失于内陆，或汇聚成湖泊。在冈仁波齐峰的南侧与喜马拉雅山北面纳木那尼峰之间有一对孪生姐妹湖，靠东的叫玛旁雍错，靠西的叫拉昂错。玛旁雍错，意为“永恒不败的碧玉湖” ，与纳木错、羊卓雍错并称为“三大圣湖” ，是湖水透明度最高的天然淡水湖，在雍仲本教、印度教和藏传佛教信徒的心里，这里是世界上最圣洁美好的地方，是人间的“天堂”。但是，拉昂错就没有这般崇高的地位了。拉昂错，在藏语中意为 “有毒的黑湖” ，被当地人视为“ 鬼湖 ”。拉昂错之所以成为黑暗的代表，多与其地理环境有关。拉昂错是一咸水湖，水味苦涩，人畜皆不能饮用，且湖畔没有植物和牛羊，显得“荒芜”。无论这种“判决”是否公平，拉昂错的风光丝毫不逊于玛旁雍错。此外，横跨我国和克什米尔地区的班公湖，可能是最奇特的存在了。湖水分东西两段，东淡而西咸，东边淡水区水草丰美，每年吸引成千上万的水鸟到此栖居繁衍，成为边境上最亮眼的风景。除了淡水湖、咸水湖、“又淡又咸湖”，阿里地区还有“很咸的湖”—— 盐湖，其中面积在 1平方千米以上的盐湖就有 115个，包括扎日南木错、扎仓茶卡、结则茶卡等。地处阿里地区措勤县境内的扎日南木错，湖面海拔4613 米，面积1023 平方千米，是阿里地区海拔最高、面积最为广阔的湖泊，也是整个西藏自治区的第三大湖泊，其周围散布的大片湿地与牧场，也是藏羚羊、藏野驴等野生珍稀动物栖息的乐园。扎仓茶卡盐湖，是藏北最大的盐湖，位于阿里地区革吉县东北部。扎仓茶卡盐湖总面积达128 平方千米，湖面海拔4400 米。而这里湖水含盐量极高，所处环境极端，所以常被视为“死亡之海”。湖中碧波荡漾，湖底有白云游荡，湖面有积盐似雪，湖边有广阔草地，风光旖旎。这些星罗棋布的湖泊，如同一颗颗晶莹的珍珠，镶嵌在高亢的原野上。大自然对阿里的厚爱，除了千山与万水，还有土林。在阿里，地区最著名的当属札达土林。百万年前，受喜马拉雅造山运动的影响，湖盆升高，水位骤降，被湖水冲刷过的沉积物便显露出来，又经多年的流水切割和风化剥蚀，原有的植被渐渐消失，最终形成了如今的壮阔土林。札达土林，面积 2464平方千米，分布高度为海拔3750~4450 米，坐落于喜马拉雅山脉与阿依拉日居山之间的札达盆地中，沿着朗钦藏布（象泉河）绵延分布。这些土林似人、似兽、似物、似建筑，共 20多种地貌奇观，如丛林状、宝瓶式、秦俑式、房顶式、峰丛与城堡分列式、鼻状、哥特式、古钟式、塔式等，大自然鬼斧神工般的造物技艺在这里展现得淋漓尽致。位于札达土林国家地质公园的霞义沟，因人迹罕至，自然淳朴的原始风光得以保存。霞义沟内土林的成分组成较为特别，底部为沙砾与黄土，顶部为含铁的矿层，而土层中含有大量的矿石，红色、蓝色、黄色等众多色彩闪耀其中，在阳光的映照下呈现出五彩斑斓之美。高原迷幻的日、月光影在土林交错，札达始终蒙着一层神秘的面纱。札达土林的欲说还休，只有朗钦藏布懂得，它们紧紧相依，共同见证了那段古老的历史。 1000多年前，吐蕃王朝崩溃瓦解，末代赞普普朗达玛的重孙德祖衮在险峻又相对稳定的札达土林中，建立起古格王朝。古格王国尊崇佛教，外来文化和本土文化在这里交汇，古格王国得以保持着近700年的稳定与繁荣。直至1630 年，拉达克军队的入侵，古格王国在一夜之间湮灭，10万古格人散落各方。古格王朝遗址占地18万平方米，相对高度175米，规模庞大，气势恢宏。依山势分上、中、下三层，分别为王宫、寺庙和民居。山顶的绝壁上是王宫，包括集会议事的大殿，进行佛事活动的经堂、坛城和神殿，以及王室成员居住的冬宫、夏宫。山腰上建有较高大的庙宇和密集的僧房，其中保存较好的有红殿、白殿，内有雕塑及色彩依然艳丽的壁画。而山脚处有300余间成排的窑洞和房屋遗址，是当时奴隶的住处。就算把所有的居室和洞窟加起来，按理说，不太可能承载传说中的10万居民，那人住在哪儿呢？这个问题之前也一直困扰着考古学家。直到1992年，他们发现，答案藏在两个依山靠水但人烟稀少的小村落—— 东嘎和皮央。这两个村子只有几十户人家，可是，这里隐藏着西藏地区目前发现的最大的佛教石窟遗址。东嘎的石窟群有159 座在编，而皮央遗址中在编洞窟达872 个，此外皮央遗址中还有许多寺院、城堡和塔林，规模庞大，保存尚好，设计巧妙。这两个10世纪时建立的小村落，曾经一度是古格王朝的文化中心。王朝倾覆，喧嚣褪去，只剩残垣断壁，以其独特的悲怆，回忆那些曾经令人无法忽视的辉煌。曾经的繁华早已远去，如今的阿里，美丽与荒凉并存。时光匆匆而过，游人来来往往，唯有阿里沉默不语。参考资料：《发现西藏》李栓科主编，北京联合出版公司《多彩中国：中国自然百科》郑度主编，中国大百科全书出版社《美丽的地球：高山》斯特凡诺·阿尔迪托著，中信出版社《阿里地区志》西藏自治区志阿里地区编纂委员会编，中国藏学出版社 - END - 文丨SevenJ 地图编辑丨Monk 封图来源《发现西藏》

7，唐东杰布不仅早好了桥梁而且成为藏戏的开山鼻祖凭的是什么

凭的是,他坚持不懈的精神.毅力.凭他那份善心,凭他做到了他说的

凭的是他的坚持不懈

聪明和毅力！

凭的是他有为人民造福的信念、毅力、勇气和智慧

凭的是他的毅力、信心与善良，凭的是他为人民造福的一颗积极向上的公德心。从中我感受到唐东杰布的伟大，也明白了一个人有顽强的毅力和一颗积极向上的心，就能够创造不朽的奇迹。

凭的是他那份善心

8，神山冈仁波齐有多神

每个人的心里都有一座冈仁波齐在西藏，许多人的一生夙愿，就是到冈仁波齐朝圣。西藏不缺神山，藏传佛教、苯教、印度教、耆那教四大教派，却都把冈仁波齐视为神山之首，世界的中心。为什么是冈仁波齐？屋脊上的屋脊世界的屋脊在西藏，西藏的屋脊在阿里。西藏阿里地区，雄踞在中国西南边陲，平均海拔4500米。地壳隆起、河湖沉积、流水切割、风化侵蚀，自然用粗简有力的工法，在这里造就了高山、土林、冰碛、火山、草原等雄浑瑰丽又截然不同的风貌。高山草甸。图/沈晶阿里的南部有一条小山脉，冈底斯山脉，主峰是海拔只有6714米的冈仁波齐（冈底斯山脉最高峰其实是 709 5米的冷布冈日）。冈底斯山脉的南部就是赫赫有名的世界海拔最高山脉——喜马拉雅，光是8000米以上的山峰就有10座。在巍峨的喜马拉雅面前，冈仁波齐确实不算高耸。但冈仁波齐的雪山融水，孕育了四条大河——马泉河、狮泉河、象泉河、孔雀河。它们朝着四个方向开始了史诗般的奔流，孕育着沿岸灿烂的人类文明。神奇的是，在流向不同方向和地域后，最终却又都注入了印度洋。冈仁波齐河谷。图/视觉中国北坡的狮泉河（森格藏布）是印度河的正源；南坡流出的象泉河（朗钦藏布）也是印度河河源；东坡流出的马泉河（达却藏布）是雅鲁藏布江的源头；南坡流出的孔雀河（马甲藏布）则是恒河支流哥格拉河的上游。河流在两岸孕育出了灿烂的古代文明：古象雄文明、藏族文明、古印度河文明、恒河文明 …… 近百万年前，亚欧板块与印度洋板块挤压形成了冈底斯山脉。自此，冈仁波齐就矗立在这片高原上，见证着日后人类文明的峥嵘更迭。万物有灵阿里是美丽的，雪山连绵、江河纵横、草原广袤，但实在算不上适宜生存。南面喜马拉雅山脉的巨大山体，阻挡了来自印度洋的暖湿气流；昆仑山脉则阻挡了北边西风环流的气流。平均4500米的海拔，氧气稀薄，冰雪风雹肆虐，雪和冰川的反射更是加剧了寒冷。经过原始先民漫长而又复杂的造神运动，大约在3500年前，原始苯教诞生了。原始苯教认为“ 万物有灵 ”，奉周遭的高山、湖、水、风、雪、冰雹和动物等为神灵。在西藏角落里诞生的苯教，却是世界上历史最古老的宗教之一。当时除婆罗门教和琐罗亚斯德教（拜火教）外，其余大都只有泛神崇拜和简单的祭祀，并未初具文化形态。大约在公元6世纪时，辛饶米沃统一西藏，在离冈仁波齐不远的象雄地区建立了象雄王朝，并革新原始苯教为雍仲苯教。象雄时代，部落酋长、王公贵族和臣民们都匍匐于冈仁波齐脚下，祈求它的护佑。数千年来，世界各地的先民都将巨大的岩石和冰川视为通往天国的阶梯。古希腊人相信，他们的神灵居住在俯瞰着爱琴海的奥林匹斯山顶。藏族先民也认为，每座山、每个湖泊都可能是某个神祗的魂魄所居之处，便认定外表奇特的山峰湖泊为“神山圣湖”。当时的人们并没有现代地理学和海拔测量的概念，只能通过肉眼来判断高低。冈仁波齐虽然绝对海拔不高，但远远看去非常显眼。极高的雪峰是冰川塑造出来的，往往山形尖锐而线条硬朗；冈仁波齐峰顶却比较“圆润”，群山之中显得雄浑刚毅，气势恢宏。冈仁波齐峰顶向阳面，终年积雪不化，白雪皑皑，阳光之下更加耀眼。冈仁波齐峰由岩性软硬相间的砂砾岩层组成，山体形成时，不同岩性的地层平铺叠聚，形成了近乎平行的水平纹理。苯教的世界形象是“九叠雍仲”，九个相叠的象征世界共有九层，正好与冈仁波齐峰顶的九道横向痕迹相对。冈仁波齐峰顶垂直而下的巨大冰槽与横向岩层，还形成了一个天然的“卍”字；它被称呼为“雍仲”，象征着永恒。数百年后象雄王朝覆灭，但苯教对自然的敬畏与爱护、对神山（包括冈仁波齐）的崇拜，在往后的数千年里，却在藏地延续了下来，直到如今。一座神山，不同信仰唐朝时期，**干布吞并象雄王朝、统一西藏，建立了吐蕃王朝。也是这时，佛教由印度传入西藏。佛教传播时，遇到了西藏本地苯教信众的排斥。较早来西藏传教的莲花生大师，便 “聪明”地吸收了本地宗教的成分，将苯教的神祗也收为佛教的护法神，一并崇拜起了神山和圣湖。公元10世纪时，传说佛教大师米拉日巴和苯教大法师那如本穷都要在冈仁波齐修行，他们决定进行比赛，胜利者可占有神山。第一局比谁能在日出之时登上峰顶，两人打成平手。第二局时米拉日巴说：这一次如果再打个平手怎么办？那如本穷心急，说：再打个平手就算我输。结果两人又是平手，那如本穷心甘情愿地认输。米拉日巴说：比武斗法不见输赢，你提出的条件对我有利，可见你宽厚仁义。只因我舍不得此山，只好如此无礼了。附近有一座小山气势非凡，作为你的修行之所，不知意下如何? 那如本穷说：大师说的正合我意。冈仁波齐旁边有一座黑色的小山，传说那就是米拉日巴移来给那如本穷修行的地方。冈仁波齐流传着这个著名的“斗法”故事，看似结局圆满，其实暗示了现实：佛教与苯教曾有过漫长激烈的斗争，最后以苯教落败告终。公元10世纪时，曾强盛一时的吐蕃王朝分崩离析，有一支王族后裔从拉萨逃往阿里札达地区，而这正是象雄王朝和苯教发源兴盛之地。大自然似乎早就划定了边界和可能性，文明的波动不会离这里太远。百万年前，札达曾是片约500多平方千米的古大湖，青藏高原抬升、喜马拉雅造山运动，使得湖盆升高，水位骤降。随着湖水被疏干，那些被湖水冲刷过的沉积物便显露出来，再次经受季节性水流的冲刷，便形成了如今千姿百态的形状。由于钙质胶结，这些土做的“树木”直立不倒，干旱寒冷的气候使植被渐渐消失，最终形成了如今的壮阔独特的地貌景观——札达土林。札达土林的砂岩具有和黄土高原上黄土相同的性质，可以很方便地在上面打洞、但又不会倒塌。这样的地势易守难攻，逃亡的吐蕃王族后裔在其上打造了庞大复杂的洞穴群。借助地势将王国建成一座座堡垒，而王宫就在峭壁的最高点，所有方位一览无余。古格王朝就此建立，“古格”也就是洞穴的意思。古格王朝尊崇佛教，又从印度请来高僧弘法，僧人逐渐进入统治阶层。11世纪后，佛教基本将苯教逐出了阿里地区，这正是传说中佛教和苯教斗法的时期。争斗平息之后，苯教教众依然把遥远的冈仁波齐当作“众神的居所”“宇宙中心”；佛教其实也吸收了大量苯教内容，变成了一支独特的“藏传佛教”，把冈仁波齐认定为是传说中的须弥山。这里出土了大量葡萄、杏肉、丝绸等非本地物产。宫殿还运用了大量的木材修建，但附近的高原上并无树木生长。壁画记载，人和牲畜搭载着木材，翻越了海拔近5000米高的喜马拉雅山脉而来。札达在西藏虽然地处偏僻，但贸易兴旺，并不闭塞。直到现在，这里还有从印度和尼泊尔而来的贸易商人，用牦牛和马驮装着蔬菜水果，翻越喜马拉雅山脉；用最古老的“以物易物”方式，和阿里人民交换着盐巴、牦牛肉、羊毛等物品。茶马古道东段。事实上，茶马古道到拉萨并未结束，而是一直西行，穿越喜马拉雅山脉，绵延至印度和尼泊尔。直到今天，印度还在饮用四川雅安出产的茶叶制作的酥油茶。制图/Paprika 千百年来，这个“只有老鼠和飞鸟能经过的地方”上，马匹和牦牛踏出了一条条狭窄的小道。在严酷的高原上，人们互通有无、互相帮助，才让生命延续至今。而这些小道，正组成了著名的“ 茶马古道” 。古格王朝遗址的壁画上，有来自阿富汗天青石制成的蓝色颜料，出现了敦煌飞天、波斯双狮等许多来自亚欧的文化元素。还有大量印度教的神像。事实上，这里正位于茶马古道的中心点，是连接中西方文明之地。藏文化研究学者顿珠拉杰认为，古代象雄文明产生的苯教，也南传到印度产生影响；对神山圣湖的崇拜，或许正是通过茶马古道传播开来。现在，除了藏传佛教和苯教，印度教也将冈仁波齐视为三大主神之一湿婆的修炼苦行之地；耆那教则称冈仁波齐是灵性的“阿什塔婆达”，意为最高之山，是能获得解脱的圣地。对冈仁波齐的朝拜，跨越不同文明、宗教和种族，在历史长河里凝固了下来。圣湖与鬼湖冈仁波齐能成为藏传佛教、苯教、印度教、耆那教四大教派的神山，冥冥之中或许又有些必然。汉朝时期，当时的人沿着黄河而上，认定现在的昆仑山脉是黄河的源头，便把她当作传说中的昆仑。故有学者认为，冈仁波齐孕育了这么多条河流，各族人民溯源而上，也就都开始了对她的朝拜。冈仁波齐脚下的湖泊，也是因此被认定为圣湖：10世纪斗法结束之后，这个湖泊被更名为“玛旁雍错”，取“不败和胜利”之意。这是中国湖水透明度最高的淡水湖泊，湖水清澈，波光粼粼，一望无际。《大唐西域记》里称其为“西天瑶池”。冈仁波齐和玛旁雍错被合称为“冈错”，作为神山圣湖被同时朝拜。玛旁雍错是著名的“圣湖”，与她作伴的却是一个“鬼湖”——拉昂错，藏语意为“有毒的黑湖”。拉昂错是个咸水湖，湖水呈黝黑的深蓝色，周围罕见植物和野生动物，牛羊也不来饮用。偌大的湖区空旷寂静，了无生机；高原风大，在拉昂错的湖面掀起巨大的波纹，更显这里波诡云谲。在西藏众多的神山圣湖之中，“鬼湖”的存在显得有些诡异。更奇特的是，这些“鬼湖”大都坐落在圣湖之侧，比如“天湖”纳木错旁也有个“鬼湖”色林错；似乎就像光明的背后，黑暗总是如影随形。不管“圣湖”还是“鬼湖”，在藏地其实都是被敬畏的，藏民不在湖水里洗衣沐浴和倾倒垃圾，也不捕食野生动物，故藏地的湖泊总是格外地干净清澈，也是野生动物的乐园。藏民相信，再丑恶的事物都有着被感化的可能，总有一天，圣湖与鬼湖会通过某条河道而相通，那么拉昂错的水便会同玛旁雍错一般圣洁香甜。现在看来，这个看法其实不无道理。玛旁雍错和拉昂错曾是一个湖泊，水源来自附近的冈仁波齐峰和纳木那尼峰的融水。随着气候变化，融水的补给远不如从前，湖泊的水位便逐渐降低，河床抬升，一条小土丘隔开形成了两个湖泊。但当雨水丰美，水面上升之时，两个湖泊很有可能又继续连通。土丘现在是进出普兰县的交通要道，行驶在这条路上时，一旁湖水清澈干净，白云压得很低，似乎触手可及；而远方就是白雪覆盖的冈仁波齐。抛开神山圣湖的传说看，这也还是一种单纯而极致的美。转山藏族先民认为，一旦山具有了神圣性，那么转山之后，就会获得保佑。而冈仁波齐是神山之首，围绕她转山一圈，可以获得救赎，转十圈可以在轮回中免受地狱之苦，转一百零八圈者便可以修成正果。转山之路大致分为外圈和内圈两种路线。外圈以冈仁波齐为中心，从塔钦出发，途经曲古寺，抵达哲日普寺，之后登上卓玛拉山口（海拔5630米），最后返回塔钦。内圈线路则以因揭陀山为中心。据传，转山路线是13世纪时由噶举派大师古仓巴开辟的。制图/Paprika 过去千百年，人们不惧辛苦，一年年跋涉千山万水，来到这高原苦寒之地朝拜。荣格说：“ 每一个原始意象中都有着人类精神和人类命运的一块碎片，都有着在我们祖先的历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的参与，并且总得来说始终遵循着同样的路线。 ” 转山的信徒。图/图虫·创意西藏解放之后，藏民们的生活发生了巨大的变化。现在，宗教元素其实融入到了藏民的日常生活里。藏民们多选择在冬季，也就是农忙时节过后前来朝拜，朝拜完毕再回归到日常的生活里。自我救赎也并不只能通过朝圣才能完成，平时藏民一样可以礼佛、祈祷，在生活小事中都体现了出来：尊重自然、不涉足湖水、不随意杀生、死后选择天葬…… 当生活遇到无法解决的困惑痛苦，或是渴望消除罪孽时，藏民们也会选择前往冈仁波齐朝拜。在朝圣路上不准杀生，不打诳语。看到朝圣的队伍，过路藏民常会慷慨施舍钱财和食物，以表尊敬。《茶马古道》纪录片里，一对失去儿子的夫妇决定去朝圣，这位相貌平平、饱经风霜的中年男子说：“每个人的人生都有不太顺利的时候，在这条极为艰难的朝圣路上，我愿意自我牺牲，为（所有）活着的生命祈福。这个过程中，我也能为我的家庭找到安宁与平静。” 现在公路和铁路相继贯通，许多藏民从四川前往冈仁波齐朝拜——走的正是历史上茶马古道的路线。在公路贯通之前，这基本是难以想象的事情，藏民们朝圣时，也会为“辛苦修建公路的这些大好人祈福”。在转山路上，常能看到磕长头的藏民，手持护手板，身着长围裙，两手合十，表示领会了佛的旨意和教诲，触额、触口、触胸，表示身、语、意与佛相融为一体。这是最隆重的朝圣仪式。在《转山》纪录片里，一位头上磕出了包的藏民说：“过去自己爱喝酒，生活一团糟，通过在这苦行领悟到了我应该做个怎样的人。” 张杨在《冈仁波齐》的电影拍摄手记里写：“拍摄《冈仁波齐》本身就是一场修行。我自己虽然不是一个佛教徒，但我对佛教有亲近感。佛教有很多方法论帮助一个人去修行，通过这种修行会把内心深处的很多东西看得更明白。” 站在冈仁波齐脚下，仰望着她那巨大的山体，许多人陡然间会生出一种敬畏之情；这种情感无关信仰，是一种趋于人类本能的体现。在冈仁波齐，顺时针转山的是佛教徒，逆时针转山的是苯教徒。转山途中相遇时，不同的教众只平静地擦肩而过，各自朝拜。他们来来往往，就这么一圈圈转着，转着。恍然间，似乎脚下的大地、天空，还有整个冈仁波齐，也真的转动了起来。 - END - 作者丨苏小七图片编辑｜HonYi 地图编辑丨Paprika 封图摄影｜沈晶特别支持：方形猫火，筑波大学世界遗产硕士在读，佛教美术史方向参考资料 [1]《发现西藏》李栓科主编,北京联合出版公司 [2]《多彩中国：中国自然百科》郑度主编,中国大百科全书出版社 [3]《美丽的地球：高山》斯特凡诺·阿尔迪托著,中信出版社 [4]《入藏八线》才华烨主编,北京联合出版公司 [5]《西藏本教简史》顿珠拉杰著,西藏人民出版社 [6]冈底斯神山崇拜及其周边的古代文化[J].中国藏学,1996(1) [7]陈国典.试析藏传佛教朝圣者的圣地情结[J].宗教学研究,2006(1) [8]尕藏加.民间信仰与村落文明——以藏区神山崇拜为例[J].中国藏学,2011(4) [9]丹真多杰·旦正加.浅谈藏族神山崇拜与生态保护[J].甘肃民族研究,2010,(1) [10]陈国典.藏传佛教朝圣功能之我见[J].史学月刊,2006(7) [11]冯学红,东·华尔丹.藏族苯教文化中的冈底斯神山解读[J].中国边疆史地研究,2008(12) [12]刘伟.简论西藏泛神的信仰[J].中国藏学,2008(04) [13]《西藏的文明》石泰安著,西藏社会科学院出版社 [14]《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》,民族出版社 [15]《藏族文化发展史》丹珠昂奔著,甘肃教育出版社

9，藏獒中冈日森格是什么颜色的

冈日森格是金黄色的狮头公獒，那日是纯黑，多吉来吧是黑背红胸金子腿。

就这答案还有人采纳？“冈日森格是一只铁包金后面来个是黄色的獒” 你这话说的前后自己都矛盾了。小说上描写的冈日森格是一头金黄色的狮头公獒多吉来吧才是铁包金色的。金黄色还铁包金，你连铁包金指的是啥颜色都不知道。铁包金指的是黑身子黄嘴或者红嘴四条腿是黄色或者红色的狗。

冈日森格是一只铁包金，也可以说是狮獒。是一只黄色的藏獒。你可以去参考一下《藏獒多吉》这一部电影，是根据杨志军的《藏獒》改编的。

是全身金黄色，如阳光一样闪耀的颜色

10，请说出三条以城市命名的路名和三个用少数民族语命名的城市

哈尔滨，满语意为“晒鱼网的场子”。同江，赫哲语意为“老屋”。呼和浩特，蒙古语意为“青色的城”。拉萨，藏语意为“圣地”。藏语“森格藏布”，意为“狮口河”，今译成“狮泉河”。藏语“朗钦藏布”，意为“象嘴河”，今译成“象泉河”。天津以地名命名的道路可多了，不过这里面也有一些规律。先说金街地区，纵向上的路名大都是北方的省名，如河北路、山东路、河南路、山西路、陕西路、甘肃路等；横向上则都是塞外和东北的城市了，象承德道、赤峰道、营口道、哈尔滨道，长春道、锦州道、鞍山道等等。不过有个例外，在沈阳道和四平东道之间的哈密道——哈密可是新疆的地名——在众多东北“兄弟”里算是个“另类”了。五大道地区的道路命名同样有鲜明的地域性。不论是“横道”还是“纵路”，都是大西南地区的地名，从成都道、重庆道、大理道、睦南道（睦南关是今天友谊关的前称）到昆明路、云南路、桂林路，都是西南地区的城市（省名）。不过像金街一样，这里也有个例外，常德道和马场道，如果说常德道还勉强算西南地名的话（常德是湖南城市），马场道就绝对不是了，它的命名是因为解放前附近有个跑马场。如果在小白楼和人民公园附近通行，你会发现自己进入了“江南水乡”，因为这里的道路全是南方的地名，如浦口道、苏州道、绍兴道、琼州道，九江路、南昌路、厦门路、福建路等。除了两条干道——大沽南路和解放南路——以外，这里的道路名称到没有什么例外的情况。除了“纵路横道”、数字型和地名型的规律以外，天津有些地区的道路命名也很有特色。下面举两三个例子。河东区万新村地区，这里的道路，不论纵路还是横道，都是以山命名的。像盘山道、崂山道、嵩山道、香山道，昆仑路、蓬莱路、天山路、恒山路等。河北区南口路一带的道路都是以长城关隘命名的，居庸道、嘉峪道、喜峰道、古北道、榆关道、榆关北路、榆关南路。也许有人对“榆关”不太了解，其实它就是山海关，天下第一关当然要多“关照”一些了

11，谁到过西藏拉萨给我详情好吗

这几个月西藏的天气总体是不错的，温度比内地要低8--10度，雨季来临，不过太阳出来一个小时就整体干了。不管白天热不热，晚上都挺凉，早晚温差大，使用空调的人至今非常少，白天在太阳下很烤的感觉，主要是紫外线太强，人们在阴凉处仍需着两件衣服，晚上睡觉还要盖被子。防晒呢还是必须的，防晒最有效还是靠工具，遮阳伞，遮阳帽，头巾，专用护脖巾，墨镜，长袖衫等，都是有效的防晒工具。一定尽量避免在阳光下暴晒。西藏旅游应注意携带的装备：1 随身药品，建议带肠胃药，感冒药，常用消炎药，晕车药，头疼粉，止痛片，创可贴。 2 服装类，这几个月西藏的天气温度较高，带上一件抓绒的外套和一件薄冲锋衣即可，鞋穿户外低帮休闲鞋，可带一长沿帽来遮阳。3物品类防紫外线的墨镜，防晒霜，雨伞，相机，多带一手机备用。 4 必备品，身份证，银行卡，手机，现金，一份好心情。这样应该够了。如果报名旅行团，那么旅行社会安排你的行程，相对来说自己要省心些。如果在拉萨和别人一起出行有以下建议：1别人介绍去参团时最好能一起签订正规旅游合同，可保障自己的权益。2和人一起租车去景点参观，最好要使用藏*L****牌照的车辆，西藏第二个字母是L的全是正规合法旅游营运车辆，当然最好也能签合同，是安全的前提。3第一次进藏最好不要和人结伴登山或在森林里徒步，很多危险是你想象不到的。4晚上不要太晚在外游荡，任何地方的深夜都不是很安全。好吃的有酥油茶，藏式甜茶，青稞饼，藏香猪，藏香鸡，奶渣，牦牛肉，风干肉，藏鸡蛋，藏式烤全羊，藏式咖喱饭，藏面等。布达拉宫附近还是以小型川菜馆较多，比较特色的有：雪神宫，《藏餐，在布宫正门停车场内》四海酒店《布宫西门对面，粤菜》餐饮一条街在德吉路，布宫西1000米。至于主干道名称与走向，建议楼主在网上直接搜索《如搜狗地图，百度等》，很方便的。祝西藏之行愉快！-------菩提下的牛顿

西藏其实真正意义主干道只有一天，两路相连一条金珠路一天江苏路，其它道路较内地城市比，根本算不上干道。布达拉宫不远的八廓街藏餐厅很多，布达拉宫北面，林廓北路（过了宗角禄康公园就是，紧挨着布达拉宫）也有好几家。特色小吃有藏面，粘粑，甜茶，藏包子，咖喱饭，酸奶，凉粉等，特此提醒，别被歌词误导，酥油茶和青稞酒尽量不要点，外民族很难有可以接受酥油茶和青稞酒味道的。

北京，江苏，二环，德吉，民族，朵森格，林廓。。。，布宫东侧有好几个咖啡厅，良木缘。。。好几个，西侧有澳门豆捞，麻辣空间，。。。。，我喜欢的是藏式凉粉，土豆，藏式包子，牛肉饼。。。现在天气很好，温度不高，经常下雨，出太阳时紫外线较强

森格藏布，藏獒里面的冈日森格有什么特殊寓意吗

本文目录一览

1，藏獒里面的冈日森格有什么特殊寓意吗

2，森格藏布的介绍

3，雅鲁藏布藏语是什么意思

4，森格藏布的流域

5，雅鲁藏布大峡谷为什么被人们誉为西藏江南

6，阿里世界屋脊的屋脊

7，唐东杰布不仅早好了桥梁而且成为藏戏的开山鼻祖凭的是什么

8，神山冈仁波齐有多神

9，藏獒中冈日森格是什么颜色的

10，请说出三条以城市命名的路名和三个用少数民族语命名的城市

11，谁到过西藏拉萨给我详情好吗

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2，森格藏布的介绍

3，雅鲁藏布藏语是什么意思

4，森格藏布的流域

5，雅鲁藏布大峡谷为什么被人们誉为西藏江南

6，阿里世界屋脊的屋脊

7，唐东杰布不仅早好了桥梁而且成为藏戏的开山鼻祖凭的是什么

8，神山冈仁波齐有多神

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