戏曲进校园，戏曲走进校园观后感100字

1，戏曲走进校园观后感100字

《戏曲进校园》观后感今天，在我校开展了第一届“戏曲进校园”活动，我们怀着兴奋的心情去观看了戏曲表演。小时候，看见自己的爷爷和奶奶看戏曲时，我总认为他们实在很老土，赶不上潮流，可今天我欣赏了戏曲后，我才被戏曲震撼了。其中，我最感兴趣的是川剧变脸。看了很长时间，经过仔细观察，我终于知道了变脸的“庐山真面目”。其实变脸人的衣服后面有一个机关，每次要变脸时，我都注意到变脸人的手会往背后伸。还有使我高兴的一出戏，一个白胡子老爷爷，头上戴个有“翅膀”的帽子，这个节目快把我笑死了。老爷爷戏没有唱多少，但表演非常厉害。他头上的两个“小翅膀”很神，爷爷头晃晃它就一直在转。老爷爷走路，走着走着摔倒了，倒下时还一直在吹胡子，从中看出老爷爷的功底很深呀，表演完后，主持人说爷爷练了二十多年了，我都惊呆了，不愧为“台上一分钟，台下十年功”呐。戏曲是我国传统艺术的瑰宝，是珍贵的，需要大家不懈努力，去延续这份辉煌。

戏曲走进校园观后感100字

2，戏曲进校园作文600字

戏曲进校园作文戏曲源远流长，是我国的经典，不同地方的戏曲有不同的风格和特色，它让人赏心悦目，其情节有的催人泪下，有的振奋人心，多姿多彩，出神入化。小的时候，看见自己的父母看戏曲时，我总认为他们实在太老土，赶不上潮流，无论如何

戏曲进校园作文　戏曲源远流长，是我国的经典，不同地方的戏曲有不同的风格和特色，它让人赏心悦目，其情节有的催人泪下，有的振奋人心，多姿多彩，出神入化。　　小的时候，看见自己的父母看戏曲时，我总认为他们实在太老土，赶不上潮流，无论如何我都不会去看那些老掉牙的玩意。　　俗话说：”要知道梨子的味道，最好亲口尝尝。“不尝不知道，一尝吓一跳呀!今天的语文课上，当我仔细欣赏了中国别具一格的戏曲时，我真是为之。　　震撼，原来我们中华民族的戏曲是那么的有艺术魅力，我真是井底之蛙呀!唉!这老祖宗留下来的宝贝，外国人又怎么能比得上?难怪呀，老一辈的人都是那么的热衷于这些戏曲，那么喜爱戏曲。　　我现在才感受到什么是”不看戏曲的人，枉做中国人“。不是吗?这些戏曲，就像我国的一部部历史，只有懂得欣赏它的人，只有懂得关注它的人，只有懂得挖掘它的人，才称得上是真正的中国人。因为他们深深地明白一个道理，戏曲是我们的国宝，戏曲是我们的国粹，戏曲是我们的国剧呀! 　　我们怎能忘记它们?如今的社会，我们这些青少年的视野，已经转移到流行音乐，影视和网络，我们似乎已经忘记了我们中华民族的传统艺术。其实，当我们细心的欣赏我们的戏曲时，我们就会发现它们犹如一个个精彩的历史故事，将历史的画卷——展现在我们的面前，将我们带入了历史的隧道，让我们身临其境，让我们感慨不已。　　戏曲的艺术魅力，我们怎可忘记?我们要多去欣赏我们中华民族的传统艺术，让它永远永远放光芒，让它世世代代流传下去!

戏曲进校园作文600字

3，如何看待戏曲艺术进校园

首先，中国传统戏剧的传承和保护需要立足于舞台艺术的实践经验，根据传统戏剧的传承特征，采用“专业化(职业化)保护”的方式进行有效提高，强化对于传统戏剧的传承和推广，由此形成传统戏剧在传统剧目挖掘、传承人的代际传承、传承单位的团体表演、保护项目的推广等环节的长效保护，将传承真正落实在表演艺术的传续上。其次，在传统戏剧的保护过程中，需要始终贯彻分类指导的原则，明确四级名录的不同特点，有针对性地确定各级保护原则，避免当前传统戏剧类非遗项目的无序化走向。再次，在传统传承人认定基础上，根据县、市、省、国家级名录的序列，尊重“表演团体”在传承中的作用，将综合了多元行当、多元演职人员的表演团体、班社等列入代表项目传承人行列，逐渐改变“传承人”能够传承个人艺术而无法传承戏曲的被动局面。根据具体剧种、具体院团的需要，采用“团带班”的形式，将表演团体发展需求与人才有效培养结合起来，用“团带班”的舞台表演实践，带动戏曲后继人才的承续，同时将表演团体所带“班”与戏曲职业院校专业化人才培养的学科教育结合起来，强化传统戏剧后继人才的队伍建设，使师徒相授的伦理价值与“团带班”的实践价值和学校教育的人文价值得以结合。根据特定剧种的需要，同时探索特殊的家庭血缘传承、村落宗族传承等模式。同时，可以借助昆曲挖掘、整理、传承经典折子戏的经验，将折子戏为主体的经典剧目传承列入非遗评价体系，将折子戏和经典剧目的量化，作为传承人累代相承艺术的重要方式。借助当前已经普遍适行的“进校园”“进社区”“非遗日”等公益活动，将折子戏和经典剧目的排演、推广，与社区文化建设建立联系，用戏剧经典来夯实群众文化生活，让传统戏剧拥有更广泛的观众群体。最后，还需要鼓励民间组织对于戏曲经典的研修、传习和搬演，借助地域文化的力量，将戏曲与地方文化生态结合起来，延续和推广剧社、曲社、票社等民间业余组织对传统戏曲普及的重要经验。

简单的说，就是虚拟性、程式化、写意性。中国文学艺术这个系统中，戏曲是一个十分独特的门类。众所周知，中国传统艺术是以抒情言志、写意传神为主导的，诗、乐、书、画是典型的代表。相比之下，叙事的、再现的艺术类型不太受正统文人的重视。事实上，唐宋之后蓬勃发展起来的说唱艺术、戏曲与小说正标志着中国叙事性文艺的兴起。与诗、文、词、乐、书、画等艺术样式相比，戏曲虽也兼有前几门艺术的因素，但它是叙事的、再现的。在戏曲中，写意抒情固然重要，但更基本的要素是写实、演故事，情节与人物是它的基本要素。所以，当我们界定戏曲艺术的本质特征时，首先不应该忘记它是通过舞台表演来展示情节、塑造人物的艺术。从审美意识的角度说，戏曲标志着一种审美视域和审美趣昧的转换，从高雅的、精神性的艺术追求转向世俗的、生活化的审美偏爱。在戏曲中，空灵、超脱、纯粹、精致的艺术境界已不占主导地位，取而代之的是对世俗生活悲欢离合的描摹与感叹，对情节故事的奇妙组织与精巧安排，正统文艺对世界万物绝智去欲的静观被对世俗生活本身充满爱憎的动态演示所代替。因此，拿戏曲与诗、乐、书、画相比较，戏曲便呈示出鲜明的叙事品格，故事情节等再现因素明显胜过了意境情趣等表现因素。忽视了这一点就不可能真正把握戏曲艺术的本性。传统的曲学把戏曲的审美价值取向局限于诗乐结合的“曲”上，严重妨碍了对戏曲艺术规律的全面把握，从观念意识的角度看，这体现了文人士大夫审美意识对戏曲艺术的同化、改造要求。另一方面，如果我们把小说作为参照物，通过戏曲与小说的比较来透视戏曲的特征，我们又会得到新的认识：在叙事方面，戏曲亚于小说，歌、舞、诗、乐的多项结合使戏曲对世俗生活的描摹毕竟不如小说语言的白描来得真切、自由。在艺术形式方面，戏曲较多地追求形式美，例如唱腔的字正腔圆、和顺，身段的程式化，动作的舞蹈化等等，而小说则似乎不太注重形式上的精致美化，只是更多直露、真实的描写。在审美意识方面，戏曲虽以俗为主，但与市井小说相比，它又未能尽俗，而是带着一定雅的成分，尤其是一部分文人化、宫廷化了的戏曲作品更具有正统艺术的典雅气质，而小说却没有这种典雅气质。上述三个方面的比较分别属于不同的层次，体现了戏曲艺术不同侧面的性质。第一个层次是戏曲与诗、乐、书、画的比较，从中我们可以得到关于戏曲艺术的第一个基本规定：戏曲是叙事性的俗艺术，故事情节、人物性格是其基本要素，第二个层次是戏曲与小说的比较，由此我们得到关于戏曲的第二个规定：戏曲是以歌舞来表演故事的舞台艺术，除了其俗的一面，又有某些雅的因素，可以说它是雅俗结合的。第三个层次是中国戏曲与外国戏剧的比较，这使我们认识到：中国戏曲在具备一般戏剧的要素（如情节、人物、舞台表演等）之外，还有写意性、程式化、虚拟性和时空自由等特点，这是中国戏曲的民族特色。当然，上述几方面的比较只是初步的方法论尝试，并不是完美的形态，这里只是想说明运用比较方法来把握戏曲艺术的独特性质和规律需要多方面、多层次的参照系，需要不同方位的整体性透视，这有助于避免狭隘、片面的戏曲观。

如何看待戏曲艺术进校园