”没用的，没意义的，比如:很久了~,古文大部分解释为“德”，比如五亩的房子就是五亩的房子,比如“人之志向，不如蜀中微贱之僧,文言文的基本做法是在其主语和谓语之间加上结构助词“之”，类似于现代汉语中的“的”，这样就可以作为另一个句子的主语或宾语,文言文中的“之”往往起到这种作用。
我觉得你应该清楚句势的结构。句子再长，也无非是“定、主、形、谓、补、定、宾”的结构。当然，有些句子省略了里面的部门内容。你应该明白这一点。古文大部分解释为“德”，比如五亩的房子就是五亩的房子。此外，还用作助词，表示归属和隶属关系，如:赤子之心。用在主谓结构之间，使其成为句子成分，如:“大道至行，天下为公。”代词，而不是人或事物，如搁置。想当然。代词，这个，那个:“~两个虫子，你懂什么？”没用的，没意义的，比如:很久了~。动词to，to，如:“我要南海”。这里是主谓结构，使其成为句子成分，所以是主谓结构。古文很难学，而且词义千变万化。要理解它，必须多读古文才能真正理解它的含义和用法。
《志》详解:1。结构助词，表示归属和隶属关系:纯子~心。2.结构助词，表示修饰关系:放慢~计划；不请自来~客人；不要违背它。3.结构助词，用在主语和谓语之间，使其成为句子成分:“大道至行，天下为公”。4.音节助词，空用，无意义:很长很长~。5.代词，而不是人或物:留出~度；想当然。6.代词，这个那个:“~二虫，你懂什么？”7.动词:“我想去南海”
在3、 古文中之有几个意思“人之立志”里的“之
古文中，“之”字可以是动词、代词、助词。具体用法请查阅字典，此处不再赘述，就解释一下《民望》中的“志”吧。“人向往”是一个独立的句子，有完整的主语、谓语和宾语，如果要把它当成一个东西，充当另一个句子的主语或宾语，无论是文言还是现代汉语都是病句，必须把它变成名词短语。文言文的基本做法是在其主语和谓语之间加上结构助词“之”，类似于现代汉语中的“的”，这样就可以作为另一个句子的主语或宾语，比如“人之志向，不如蜀中微贱之僧。”一个人的野心，还不如这个川边和尚，在这个句子中，“民愿”作为话题充当了整个句子的主语，加上“之”消除了“民愿”的独立性，成为名词短语。进一步解释:“我是爱玩的”是一个独立的句子，不能作为其他句子的主语(宾语)，比如“我是爱玩的老师最清楚”，这是一个病句，改成“我的贪玩老师最懂”就好了。文言文中的“之”往往起到这种作用。
