再游桃花源，袁中道的美在哪里

1，袁中道的再游桃花源美在哪里

美在灵璧奇石桃林小路泉水细流再游桃花源并没有太多的向往和喜爱。而桃花源记的优美景色充分和现实社会做鲜明的对比，表现出作者对这样世界的向往和喜爱之情，代表的意义不同，一个是描写现实生活的生灵涂炭；一个是描写生活的美好

袁中道的再游桃花源美在哪里

2，再游桃花源的原文

《再游桃花源》作者：袁中道明日①过桃源县，之绿萝山下诸峰累累，极为嗖削。至白马雪涛处，上有怪石，登舟皆踞②坐。泊水溪，与诸人步入桃花源，至桃花洞口。桃可⑤千余树，夹道如锦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。溯⑥源而上，屡陟弥④高，石为泉啮，皆若灵壁。

再游桃花源的原文

3，再游桃花源的翻译是什么

1、《再游桃花源》翻译：第二天经过桃源县，到了绿萝山下，山峰极多，而且很陡峭。到了白马雪涛前，上面有怪石，船上的人都蹲坐在船中，。船停泊在溪水旁，我和其他人步行进入桃花源，到了桃花洞口。大概有上千棵桃树，两边如设锦帐，地上的花瓣有几寸高，泉水细细的流淌。沿着水向上寻找源头，越走越高。石头被泉水侵蚀，都像峭壁一样。2、《再游桃花源》原文：作者：明代袁中道明日过桃源县，之绿萝山下诸峰累累，极为瘦削。至白马雪涛处，上有怪石，登舟皆踞坐。泊水溪，与诸人步入桃花源，至桃花洞口。桃可千余树，夹道如锦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。溯源而上，屡陟弥高，石为泉啮，皆若灵壁。扩展资料：一、改诗句的主要意境：〔1〕环境优美（桃可千余树，夹道如锦幄，花蕊藉地寸余）。〔2〕险峻（诸峰累累，极为嗖削。至白马雪涛处，上有怪石，登舟皆踞坐）〔3〕幽深（溯源而上，屡陟弥高，皆若灵壁）二、作者简介：袁中道（1570年6月10日—1626年10月19日），明代文学家。字小修，一作少修。湖北公安（今属湖北省）人。“公安派”领袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。16岁中秀才，以豪杰自命，性格豪爽，喜交游，好读老庄及佛家之书。成年后科场考试，几经落第，万历四十四年（1616）中进士，授徽州府教授、国子监博士，官至南京吏部郎中。少即能文，长愈豪迈。与其兄宗道、宏道并有文名，时称“三袁”，同为公安派。其绩稍逊于宏道。

再游桃花源的翻译是什么

4，袁中道再游桃花源与桃花源记相比在表达的情感上有什么不

《再游桃花源》表达的是作者对自然美景的热爱和游览时的喜悦之情. 《桃花源记》寄托了作者一种政治理想：没有战乱,没有压迫,人们安居乐业,和平安宁. 并且和《桃花源记》的不同在于,《再游桃花源》并没有太多的向往和喜爱.而《桃花源记》的优美景色充分和现实社会形成鲜明的对比,表现出作者（陶渊明）对美好世界的向往和喜爱之情 .代表的意义不同,一个是描写现实生活的生灵涂炭；一个是向往生活的美好.

《桃花源记》表示了作者对世俗的不满，对旧黑社会的批判；表达其追求世外桃源，远离人世纷繁复杂和喧嚣吵闹的情感，生活在与世无争自由自在的环境下，人民过着和平安宁的生活。《再有桃花源》表示了作者对大自然的一种赞美！没有太多的向往和喜爱。

5，袁中道的再游桃花源的全文翻译

翻译：第二天经过桃源县，到了绿萝山下，山峰极多，而且很陡峭。到了白马雪涛前，上面有怪石，船上的人都蹲坐在船中。船停泊在溪水旁，我和其他人步行进入桃花源，到了桃花洞口。大概有上千棵桃树，两边如设锦帐，地上的花瓣有几寸高，泉水细细的流淌。沿着水向上寻找源头，越走越高。石头被泉水侵蚀，都像峭壁一样。原文：明日过桃源县，之绿萝山下诸峰累累，极为嗖削。至白马雪涛处，上有怪石，登舟皆踞坐。泊水溪，与诸人步入桃花源。桃可千余树，夹道如锦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。朔源而上，屡陟弥高，石为泉啮，皆若灵壁。桃花源美在哪里1、环境优美（桃可千余树，夹道如锦幄，花蕊藉地寸余）。2、险峻（诸峰累累，极为嗖削。至白马雪涛处，上有怪石，登舟皆踞坐）3、幽深（溯源而上，屡陟弥高，石为泉啮，皆若灵壁）?扩展资料：袁中道（1570年6月10日—1626年10月19日），明代文学家。字小修，一作少修。湖北公安（今属湖北省）人。“公安派”领袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。16岁中秀才，以豪杰自命，性格豪爽，喜交游，好读老庄及佛家之书。成年后科场考试，几经落第，万历四十四年（1616）中进士，授徽州府教授、国子监博士，官至南京吏部郎中。少即能文，长愈豪迈。与其兄宗道、宏道并有文名，时称“三袁”，同为公安派。其绩稍逊于宏道。反对复古拟古，认为文学是随时代的变化而变化的，“天下无百年不变之文章”。提倡真率，抒写性灵。晚年针对多俚语纤巧的流弊，提出以性灵为中心兼重格调的主张。创作以散文为佳，游记、日记、尺牍各有特色。

6，再游桃花源译文

原文:明日过桃源县，之绿萝山下诸峰累累，极为嗖削。至白马雪涛处，上有怪石，登舟皆踞坐。泊水溪，与诸人步入桃花源。桃可千余树，夹道如锦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。朔源而上，屡陟弥高，石为泉啮，皆若灵壁。翻译：第二天经过桃源县，到了绿萝山下，山峰极多，而且很陡峭。到了白马雪涛（可能是一个景点名）前，因为上面有怪石，所以船上的人都蹲坐在船中，（不敢起身）。船停泊在溪水旁，我和其他人步行进入桃花源，到了桃花洞口，大概上千棵桃树，中间的道路像锦绣织成的，地上的花瓣有几寸高，泉水细细的流淌，沿着水向上寻找源头，越走越高。石头被泉水侵蚀，都像峭壁一样。

7，再游桃花源翻译

翻译：第二天经过桃源县，到了绿萝山下，山峰极多，而且很陡峭。到了白马雪涛（景点名，桃源八景之一）前，（因为）上面有怪石，（所以）船上的人都蹲坐在船中，（不敢起身）。船停泊在溪水旁，我和其他人步行进入桃花源，到了桃花洞口。大概有上千棵桃树，两边如设锦帐，地上的花瓣有几寸高，泉水细细的流淌。沿着水向上寻找源头，越走越高。石头被泉水侵蚀，都像峭壁一样。原文：《再游桃花源》作者：袁中道明日过桃源县，之绿萝山下诸峰累累，极为瘦削。至白马雪涛处，上有怪石，登舟皆踞坐。泊水溪，与诸人步入桃花源，至桃花洞口。桃可千余树，夹道如锦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。溯源而上，屡陟弥高，石为泉啮，皆若灵壁。扩展资料：《再游桃花源》作者袁中道，表达的是作者对自然美景的热爱和游览时的喜悦之情。与《桃花源》文章对比：《再游桃花源》表达的是作者对自然美景的热爱和游览时的喜悦之情。《桃花源记》寄托了作者一种政治理想：没有战乱，没有压迫，没有剥削，人们安居乐业，和平安宁。并且和《桃花源记》的不同在于，《再游桃花源》并没有太多的向往和喜爱。而《桃花源记》的优美景色充分和现实社会形成鲜明的对比，表现出作者（陶渊明）对美好世界的向往和喜爱之情，反映了广大人民的愿望。代表的意义不同，一个是描写现实生活的生灵涂炭；一个是向往生活的美好。作者介绍：袁中道（1570年6月10日—1626年10月19日），明代文学家。字小修，一作少修。湖北公安（今属湖北省）人。“公安派”领袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。16岁中秀才，以豪杰自命，性格豪爽，喜交游，好读老庄及佛家之书。成年后科场考试，几经落第，万历四十四年（1616）中进士，授徽州府教授、国子监博士，官至南京吏部郎中。少即能文，长愈豪迈。与其兄宗道、宏道并有文名，时称“三袁”，同为公安派。其绩稍逊于宏道。反对复古拟古，认为文学是随时代的变化而变化的，“天下无百年不变之文章”；提倡真率，抒写性灵。晚年针对多俚语纤巧的流弊，提出以性灵为中心兼重格调的主张。创作以散文为佳，游记、日记、尺牍各有特色。游记文描摹入微、情景交融，日记写得精粹，对后世日记体散文有一定影响。其诗偶有关心民生疾苦之作，也写得较清新。但诗文思想较平泛，酬作应答、感时伤怀，艺术上创新不够。有《珂雪斋集》20卷，《游居杮录》（《袁小修日记》）20卷。

8，再游桃花源所表达的思想感情是什么

《再游桃花源》应是表达作者的喜悦轻松之情以及对祖国大好河山的热爱

桃花源记:文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那儿，一切都是那么单纯，那么美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结蒂，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣

9，再游桃花源阅读答案

1.选（6）2.（1）所以船上的人都蹲坐在船中（2）大概上千棵桃树，中间的道路像锦绣织成的3.美在灵璧奇石桃林小路泉水细流。美在描写了祖国大好山河的壮丽景色抒发了作者内心的感受4.再游桃花源并没有太多的向往和喜爱。而桃花源记的优美景色充分和现实社会做鲜明的对比，表现出作者对这样世界的向往和喜爱之情，代表的意义不同，一个是描写现实生活的生灵涂炭；一个是描写生活的美好

(1)明日（明天，第二天） (2)可（大概）（3）朔（沿着）2 用现代汉语解释下面的句子泊水溪，与诸人步入桃花源，至桃花洞口。解释：船停泊在溪水旁，我和其他人步行进入桃花源，到了桃花洞口。 3从选文中的描写来看，桃花源外面的地形有什么样的特点？答：首先是美（桃可千余树，夹道如锦幄，花蕊藉地寸余），其次是险（诸峰累累，极为嗖削。至白马雪涛处，上有怪石，登舟皆踞坐），第三是幽（朔源而上，屡陟弥高，石为泉啮，皆若灵壁。）

4《桃花源记》与《再游桃花源》的对比《再游桃花源》表达的是作者对自然美景的热爱和游览时的喜悦之情。《桃花源记》寄托了作者一种政治理想：没有战乱，没有压迫，没有剥削，人们安居乐业，和平安宁。并且和《桃花源记》的不同在于，《再游桃花源》并没有太多的向往和喜爱。而《桃花源记》的优美景色充分和现实社会形成鲜明的对比，表现出作者（陶渊明）对美好世界的向往和喜爱之情，反映了广大人民的愿望。代表的意义不同，一个是描写现实生活的生灵涂炭；一个是向往生活的美好。

10，再游桃花源登舟皆踞坐的意思桃可千余书夹道如锦幄的意思

船上的人都蹲坐在船中大概上千棵桃树，中间的道路像锦绣织成的美在景色，中间道路如同锦绣织成，地上落花堆了几尺，景色如诗如画一般。袁中道的《再游桃花源》全文写景，属于山水游记，并没有太多的思想寄托，只是表达了作者的轻松愉悦之情和对祖国大好河山的喜爱。而陶渊明的《桃花源记》则表达了作者对与世无争的生活的向往这是我收集的，大家看看吧，希望能帮到你们

电压天，顶一下。

船上的人都蹲坐在船中桃树恐怕有千余棵,夹道就像华丽的帷幄(锦幄)一样大概上千棵桃树，中间的道路像锦绣织成的文中描写了桃花源中桃树上千棵，中间道路如同锦绣织成，地上落花堆了几尺的美丽场景，景色如诗如画一般。求采纳

船上的人都蹲坐在船中桃树恐怕有千余棵,夹道就像华丽的帷幄(锦幄)一样大概上千棵桃树，中间的道路像锦绣织成的文中描写了桃花源中桃树上千棵，中间道路如同锦绣织成，地上落花堆了几尺的美丽场景，景色如诗如画一般。

11，再游桃花源的翻译

翻译：第二天经过桃源县，到了绿萝山下，山峰极多，而且很陡峭。到了白马雪涛（可能是一个景点名）前，因为上面有怪石，所以船上的人都蹲坐在船中，（不敢起身）。船停泊在溪水旁，我和其他人步行进入桃花源，到了桃花洞口，大概上千棵桃树，中间的道路像锦绣织成的，地上的花瓣有几寸高，泉水细细的流淌，沿着水向上寻找源头，越走越高。石头被泉水侵蚀，都像峭壁一样。 1、首先是美（桃可千余树，夹道如锦幄，花蕊藉地寸余），其次是险（诸峰累累，极为嗖削。至白马雪涛处，上有怪石，登舟皆踞坐），第三是幽（朔源而上，屡陟弥高，石为泉啮，皆若灵壁。）这些特点正印正了《桃花源记》中的景物描写“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷” 2.在下列横线上填出与《桃花源记》中描写相似之处 A 桃可千余树__忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树 B 花蕊藉地寸余__落英缤纷 C 朔源而上__缘溪行

第二天经过桃源县，到了绿萝山下，山峰极多，而且很陡峭。到了白马雪涛（可能是一个景点名）前，因为上面有怪石，所以船上的人都蹲坐在船中，（不敢起身）。船停泊在溪水旁，我和其他人步行进入桃花源，到了桃花洞口，大概上千棵桃树，中间的道路像锦绣织成的，地上的花瓣有几寸高，泉水细细的流淌，沿着水向上寻找源头，越走越高。石头被泉水侵蚀，都像峭壁一样。

【原文】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。【译文】东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼作为职业。有一天他顺着溪水划船前进，忘记了路程有多远。忽然遇到一片桃花林，桃树紧靠着溪流两岸生长，长达几百步，中间没有其他的树，野花野草鲜艳美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到诧异。再往前走，想走到那片桃林的尽头。桃林在溪水发源的地方就到头了，于是出现一座山，山上有个小洞口，（洞里）隐隐约约好像有光亮。(渔人)就离开小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐的样子，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子这类（的景物）。田间小路交错相通，村落间互相能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐的样子。 (桃源中人)看见渔人，便很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）一一地回答。他们就邀请渔人到他们家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来问消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的战乱，带领妻子、儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这渔人一个一个地为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出美酒和饭菜来招待。渔人在这里停留了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对（桃花源）以外的人说。” 渔人出了桃花源后，找到了他的船，就沿着来时的路回去，到处作了标记。回到（武陵）郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷路了，再也找不到方向。南阳人刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，就高高兴兴地计划前往。没有实现(目标），不久病死了。后来就再没有探寻（通往桃花源的）路的人了。

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