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时代女性,新时代女性应具备的素质800字作文

来源:整理 时间:2023-01-14 15:34:31 编辑:好学习 手机版

1,新时代女性应具备的素质800字作文

独立!你可以结合古代和现代进行对比,现在主要是男女平等,女人有工作了~有一定的权利!加油,希望可以给你一些启发!

新时代女性应具备的素质800字作文

2,我想写时代对女性的影响应该看哪些方面的书呢

关于女权主义的一些作品,关于反女权主义的作品,社会学特别是关于妇女解放运动的和妇女社会地位及社会功能。
支持一下感觉挺不错的

我想写时代对女性的影响应该看哪些方面的书呢

3,女性在原始时代的地位重要吗为什么

母系社会统治了几千年当然重要了 至打朱熹的儒家学说兴起的时候,女性的地位越来越低,最终变成附属品,就像抛物线一样,有高潮就会有低谷,现在的女性地位又上来了
重要
你说的是母系氏族还是父系氏族
要分什么时期,在原始时代母系氏族时期很重要
那时还没有月经用品 用树叶擦 然后用水洗

女性在原始时代的地位重要吗为什么

4,春秋战国时期上下等级之间是如何称呼的

春秋时代女性的地位非常低,别人一般使用自己夫家的姓氏+娘家(或地名)的姓氏来称呼自己。例如文(丈夫的谥号)姜(本国的姓氏),文姜是齐国的公主,娘家姓姜。现在春秋史载的对一些知名女性的称呼基本都如此(已婚妇女)。对于家中的儿子,一般称呼为公子。国君的的儿子,除太子外,一般称呼为xx君。女儿一般按排行称呼。可参考一些史书 如《史记》《春秋》
大夫
《周礼》
战国策左传

5,从过去到现在妇女的性别角色经历了什么变化

1、母系氏族社会:女性享有比男性还高的地位,原因是女人会织布给一家人保2113暖,还要生孩子繁衍后代,这些是男5261人们不能做的;2、父系氏族社会:慢慢的男性掌握了打猎和生火的技4102巧,保护一家老小和补给食物的重担就留在了男性身上,女权下降;3、王朝时代:女性除了传宗接代不允许读书,所以古语说女子无才便是德。而且女人还要裹小脚,1653女权再次下跌;4、近代,新中国废除旧制,女性可以上学版,不裹脚,女权上升;5、现代,男女平等,一样读书、上班、权经商,所以现代女性享受了与男性同等的权利与尊重。
不能

6,古代女性与现代女性地位的差异

女经 妇德 看这个你就知道从哪里入手了。 无非是社会地位,人际关系等等这些的转变。需要注意的是,在我国,明前及明后,女性地位的差距呈现了一个瀑布式的落差,需注意。 而在唐代,我国学者一致认为是有女权主义复苏倾向的,这也是造就出武则天那样人物的原因之一。 所以你应该选好历史段,如果全写....... 春秋之前至秦统一前,可以说比较混杂的一段,既有男女平等,又有奴隶制度的造影,此时的女性地位,应该笼统的归到其家族地位中去。 至汉朝到唐前,女权衰败期,女性地位可以说是一个新低,也是男权鼎盛的时代。 而从唐至宋,可以说是女权及地位的复苏期至第二个衰败期,此时女性地位与男性相等甚至要高出一些。 元略 明后,女性地位可以说一直是很低迷的。 需要注意的是,女性地位的高低,是和战争时间、规模呈正比的。战争时间越长、规模越大,女性地位也就越低。而在和平年代,女性地位的逐渐攀高,也是因为男性无所事事的结果... 个人浅见 现代的女性虽然仍以家庭为重,但她们的自由度较大,无论经济上,思想上,亦有参政的权利

7,诗经时代女性的地位是怎样在哪些诗中体现出来

分析 《 诗经 》 里以女性口吻叙述的诗篇,大致我们可以看到三种不同的女性意识: 1、女性的独立意识 在女权主义者看来,过去和现在的社会结构是建立在男权制基础上的,男性掌握着社会的基本功能,女性则被置于社会配角的的地位。女性在社会中是第二性,是“他者”,始终处于被看的地位。表现于文学中,女性形象都是男性的陪衬,是服务于男性中心文化的臆造的产物。但在《诗经》中,却出现了许多体现女性完全独立自主意识的诗篇,在某些篇章中,女性是审视者,男性则成为“被看”的“他者”。如《诗经》中的《箨兮》、《著》等即是用此类视角进行描述。 2、女性的依附意识 在男权社会,在政治,经济都处于依附地位的女性产生对男性的依附意识是很自然的事。在女权主义者看来,这种男性中心意识正是她们要颠覆和批判的压迫性意识。而身为女性,认同并附和这种意识,对于分析和揭露男权社会对女性的压迫和奴役,无疑具有更深刻的解剖价值。《诗经》中的《竹竿》、《伯兮》等诗篇即是对此类话题的延伸。 3、女性的反抗意识 在《女权主义理论:从边缘到中心》这一本书中有这么一句话:什么是女子的命运?是自由决定了她自己的的命运,摆脱了由他人控制的角色;摆脱了社会的压制性的约束,可以自由地充分表达她的思想,并且自由地把这些思想付诸行动。 ② 中国的女子在父权制家庭长大的过程中有了女权意识,她们既从外面往里看,也从里面往外看,这样通过生活中印在她们意识中的整体观便为她们提供了一种反抗的世界观。简单来说,是因为有了压迫才有反抗,她们正是看到了压迫所在,才有了反叛的呐喊和抗争。因为她们想要掌握自己的命运,她们想让自由结束她们受人控制的生涯。 女性的反抗意识,是指女性在面对男权的压迫和损害时,表现出的自我意识和对压迫者的控诉与反抗。由于这种反抗是被动性的,是自发而不是自觉的,因此其中所体现的女性意识也是有限的,挣扎的,矛盾的。如上述的《氓》、《大车》中的女子即是以具备此类意识的形象出现于诗中的。 从以上分析中,我们可以看到,在诗经年代,女性拥有较为强烈的自主意识,追求个性和自由成为诗经时代女性意识的主流,女性独立意识的自觉性甚至在某种程度上超过了现代。在《诗经》80几首的婚恋诗中,表达女性追求个性与自由的诗就达到了21首,占了总数的1/4,而弃妇诗虽有13首之多,但总数明显少于前者。前者再加上于字里行间透露出反抗意识的4首诗,显示出绝对压倒性的优势。 当然,我们在时代的每个阶段都可以看到女性这三种意识状态的存在。无论是从汉唐至现代,或是从中国放眼看世界,我们都能从一个个活跃于时空舞台上的女子明显感觉女性意识的多样化:或追求个性的自由,或甘心依附于男权制度下,或在依附中自发地反抗……然《诗经》时代的女性意识有着与其他历史阶段泾渭分明的区别特征。 应该说《诗经》的时代,是女性意识处于刚刚抬头的原始状态,但从一开始的萌动阶段,《诗经》时代的女性意识就向世人展现了自由意识的强大生命力。《诗经》中的女性自由意识如同星星之火燎原,烧红整片《诗经》的天空。它如同一株生长于野外的蕨类,未受过任何的侵染与压迫,自然而然地让文字弥漫着一种野性的张扬气息,令人手捧《诗经》,轻吟其中的诗句,心儿即随着流连于口齿间的诗句砰砰直跳,那感觉如同点燃了冬天里的一把火,火一样的热情足够将读者燃烧,让后世饱受礼教束缚的女子较之晦涩,毫无光彩可言。 妇女的女性意识,实际应该包括社会对妇女的认识和妇女的自我意识两个方面。而妇女的自我意识,是指妇女作为有感觉能思维的人的认识主体,对自身客体存在的价值、道德、审美等一系列的活动的认识、感受和评价。而中国妇女女性意识的历程,就是一部女性意识在男性社会和个体家庭中沉浮的历史。女性意识沉潜的过程,就是女性权力被剥夺,自由失落陷入依附地位的过程。 《诗经》中的“她”远比男性大胆、直率。她们的内心世界在毫无遮掩的情况下展现,无论相思离别、怨恨恋慕,均能直言无隐,就连自己与男子的私情、幽约、也未尝讳言。她们虽受到封建礼制的压迫,但这样的压迫仍处于浅显的层次,情爱意识依然热烈张扬,这与后来堕入封建礼教深渊的晦涩暗淡、饱受压抑的女性情爱意识形成了鲜明的对比。 当然从今天的敦煌资料来看,唐时女子在社会上仍享有很高的地位。当时敦煌的少女可以亲自选夫、问夫、直到满意为止。但到了宋明之时,虽有反映自由之声的民歌,但理学对女子的贞节观却仍达到了无以复加的地步。程朱理学提出“存天理,灭人欲”的为学之道,对女子的贞节观进行了进一步的发展,一是“男女授受不亲”的隔离与疏远,二是饿死事小,失节事大“的轻死重节之道。而到了清代,封建制度对妇女的管制和压迫可以达到了登峰造极的程度。有资料显示,各个朝代的烈妇由于所处时期的不同
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