萨福，海子的诗里的萨福指的是那个女诗人么有什么意思

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1，海子的诗里的萨福指的是那个女诗人么有什么意思
2，萨福的人物评价
3，你了解的萨福是怎么样一个人
4，萨福是一个怎样的女子

1，海子的诗里的萨福指的是那个女诗人么有什么意思

古希腊抒情诗人萨福 (约公元前612～?) 历来被公认为西方文化中最伟大的女诗人.海子应该是比较欣赏她。

我是来看评论的

海子的诗里的萨福指的是那个女诗人么有什么意思

2，萨福的人物评价

人都说九个缪斯——你再数一数；请看第十位：莱斯博斯岛的萨福。——柏拉图（注：缪斯：希腊神话中主司艺术与科学的九位古老文艺女神的总称。）堇色头发，纯净的，笑容好似蜂蜜的萨福啊——阿尔凯乌斯（古希腊诗人）（萨福的诗）虽然不多，但朵朵都是蔷薇——《希腊诗铭集》绪言米雷格（约公元前100年历史学家）在欧美文学传统里，如果荷马是父，那么萨福就是母亲，是姊妹，是情人。少有哪个上古诗人，在欧美文学传统里，被如此经久不息地塑造成种种神话。

你说呢...

萨福的人物评价

3，你了解的萨福是怎么样一个人

萨福(公元前612?-?)，她是列斯波斯岛的贵族，在那里组织了一所音乐学校，写情歌和婚歌，与女弟子唱和。她写过九卷诗，只传下两首完整的诗和一些残句。她用简洁自然的诗句写出了自己复杂的心理变化，反映希腊奴隶主贵族的生活情趣。萨福死后，她的名声传遍了全希腊，柏拉图称她为“第十位文艺女神”，她受到西欧历代具有贵族倾向的诗人的推崇。琴歌的另一个著名的作者是阿那克瑞翁(公元前550?-465?)，他写了五卷诗，歌颂醇酒和爱情，其中有独唱琴歌、双管歌和讽刺诗，只传下一些短诗和残句。古代和后世有许多人模仿他的诗体，称为“阿那克瑞翁体”。　　萨福（古希腊语：∑απφ?；拉丁字母转写：Sapph?），公元前七世纪希腊女诗人。生平不详，引起后世诸多猜测、附会。著有诗集九卷，大部分已散轶，现仅存一首完篇、三首几近完篇的诗作（最新一首刚在2005年出版[1]、[2]），以及若干断句，相传被柏拉图誉为“第十缪斯”。传统上认为其人是同性恋者，西方语言中“女同性恋者”一词（例如德语：Lesbe，法语：lesbienne，英语：lesbian），即源自其居住地莱斯瓦斯岛（现代希腊语：∧?σβο?; 拉丁字母转写：Lésvos）。　　生平与传说　　根据古代作家的零星记载，莎孚的家族显赫，在莱斯瓦斯当地很有影响力，有丈夫并有一女，颇负诗名（当时的抒情诗都由诗人以七弦琴伴奏唱出），当过「女子导师」之类的职位，曾被放逐至西西里。当然，也有学者质疑这些记载。从古罗马时代起，莎孚的生平开始成为文人的创作题材，一直经历中世纪、浪漫主义时代而不衰，或谓其为娼妇，或谓其为跳涯殉爱的多情女。西方世界对莎孚的「接受史」（或者「扭曲史」），成为当代女性主义学者的一大题目，引发了大量的论文、专著。　　诗集版本　　Greek Lyric vol. 1: Sappho and Alcaeus. Edited and translated by David A. Campbell. Loeb Classical Library (1982, reprinted with corrections 1990). 希英对照本，含古代作家对其生平、诗歌的记载　　Sappho. Strophen und Verse. übersetzt und herausgegeben von Joachim Schickel. Frankfurt a.M./Leipzig: Insel Verlag (1978). 较通行的德译本

同问。。。

你了解的萨福是怎么样一个人

4，萨福是一个怎样的女子

“关于萨福”是一项空白。因为那就是我们对她所确知的全部。　　萨福，勒斯波思岛(Lesbos)的古希腊女诗人，生活在大约公元前七到六世纪之间。从萨福自己的遗诗里，我们得知她有一女儿，名叫克莱伊丝。也是从她的遗诗里，我们得知她有兄弟在海上做生活。有许多女子，或为萨福所爱慕和歌颂，或为她所厌弃与嘲笑，她们的名字在萨福中是最常见的。　　荷马史诗之后的古希腊诗歌，是在竖琴(lyre)伴奏下演唱的——这也就是lyric(抒情诗)一词的起源——并通常分成合唱与独曲两种。合唱与独曲皆为演唱形式，虽然偶有重合，但是总的来说，独曲较为短小，音节较为简单，而且，最重要的，是具有更为个人化，更为亲密的风格。阿耳喀罗科斯 (Archilochus，公元前七世纪)被视为第一个毫无禁忌地描写自己的生活、抒发个人情感的诗人。　　萨福所作，多是独曲。常用一种后来被称为“萨福体”的格律，每一段分为四行，其音节如下：　　长短长长长(暂停)　　短短长短长(长或短) (前三行)　　长短短长(长或短) (第四行)　　根据斯多拔俄斯(Stobaeus，公元五世纪初期的文选家)转引伊连(Aelian，公元170-235年，杂文作家)的记载，和萨福时代相近的雅典立法家梭伦(Solon，约公元前635-前560年)，曾听见他的侄儿在饮酒时歌唱萨福的诗。梭伦极为爱好，立刻请侄儿教他。一个朋友问他何以这么迫切，他答说：“我学会了它，就可以死而无憾了。”　　但是，我们不要以为，我们现在看到的萨福遗诗，一定是萨福自己写下来的。萨福生活的时代，是一个口头文学到书面文学的转换时代。萨福的歌诗从一开始就是唱出来的，是依靠口头记诵而流传下来的。我们甚至不能确定萨福是否能够阅读：公元前五世纪的一只陶罐上，绘着萨福阅读芦纸文本，但那只代表了后人的想像。萨福本人的声音，已经永远消失了。我们听到的，不过是层层叠叠的转述，是多重意义上的“翻译”。　　萨福的歌诗，至少在公元前五世纪末，已经被收集和书写下来，在长长的芦纸卷子上，按照当时的习惯，没有标点，字与字之间也没有间隔(给后世的笺释者带来无穷的麻烦)。到了公元前三世纪，在埃及的亚历山大城，萨福歌诗被学者们按照格律分编成九卷，仅其中一卷据说就有1320行。但如今皆已散佚，我们现有的，除相对完整的一首以外，是大约二百篇残诗。