先秦历史散文，先秦历史散文的发展是什么

1，先秦历史散文的发展是什么

先秦历史散文的发展，大致可分三个阶段：第一阶段从夏到春秋时期，以《尚书》和《春秋》为代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚书》记言，《春秋》记事，文字古朴简洁。第二阶段从春秋末到战国初期，代表作是《左传》和《国语》，此时的创作，既记言又记事，言事相融，篇幅加长，内容祥赡，记事曲折，写人生动，富于文采。第三阶段是战国中后期，以《战国策》为代表，它采取国别体，吸取《左传》、《国语》的创作技巧并加以发展，使历史散文发展到新的高峰。

先秦历史散文的发展是什么

2，先秦的散文是什么

先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。　　前者包括《左传》《国语》《战国策》等历史著作；　　后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如《论语》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，《庄子》《荀子》《韩非子》等则为本人的著作。　　先秦散文是中国散文的发轫。主要保存在《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》和《战国策》中。包括《左传》、《国语》等先秦叙事散文和《论语》、《庄子》等先秦说理散文。先秦时期，文学与非文学的界限还不分明。当时的散文，只能说是与韵文相对的一种文体，基本上是哲学、政治、伦理、历史方面的论说文和记叙文，但由于它们具有较强的文学性，在中国文学的发展中产生过很大影响，因而被视为先秦文学的一个重要组成部分。　　分类　　先秦散文分为两大类:一类是历史散文，一类是诸子散文。　　一般地说，历史散文并不属于文学的范畴。由于先秦时期纯文学散文尚未出现，而历史著作中的文字叙事、写人非常生动、形象,语言也富于文采，对后世文学创作产生了深远的影响，所以先秦的历史散文可以说是文学性较强的散文。先秦的历史散文，文学性不强的《尚书》、《春秋》可以不论，而以《左传》、《国语》、《战国策》为其代表。《左传》也称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，与之并存的还有齐人公羊高的《春秋公羊传》，鲁人谷梁赤的《春秋谷梁传》，合称"春秋三传"。《左传》仿照《春秋》用鲁国国君的世次编年，是一部自成体系的独立完整的历史著作。成书于战国初期,据说作者是鲁国史官左丘明，全书近二十万字，全面记载了春秋时代各国的政治、军事、外交、文化等多方面的活动。　　历史散文　　历史散文分为编年体、纪传体、纪事本末体、国别体。史书又分为通史和断代史。　　我国的史官建制很早，按周代的制度，有大史、小史、左史、右史等职位。《汉书·艺文志》记载"左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》"《尚书》记载了商周君王对臣民发布的各种政令，文辞简练。《春秋》是鲁国的编年史，记事严谨，语言精炼。　　先秦历史故事应该说真正具有文学价值的历史著作，产生于春秋战国时代，《左

先秦的散文是什么

3，先秦历史散文

"公及邾仪父盟于蔑"。"郑伯克段于鄢"".及宋人盟于宿"。"公子益师卒".王周正月".费伯帅师城郎."仲子之赗。"不书即位".摄也"以上均为{左传}篇目,作者不详,鲁国(孔子他们国家) 国别体

先秦文学是我国文学的源头，所谓先秦，有广义和狭义e69da5e6ba903231313335323631343130323136353331333332636362之分。广义的先秦，指秦统一中国以前直至远古，包括原始社会（从远古传说中的尧、舜、禹的时代）、奴隶社会（夏、商、周、春秋时代）和封建社会确立的战国时代。至于狭义的“先秦”，则主要指秦统一天下之前的春秋战国时期。　　在我国近4000年有文字可考的历史中，春秋以前的文学作品留传下来的并不多，现存先秦文学作品主要产生于春秋尤其是秦统一天下之前。但是，如果从文学史的角度，应当说先秦文学是指广义的先秦文学，即上古至战国时期的文学。　　先秦文学的兴盛是在春秋战国时期，这一时期上承商、周，下接秦、汉，是中国历史上一个大放异彩的时期。思想空前活跃，诸子峰起，各家著书立说，相反相承，各门各类的学科思想都在此阶段大放异彩；士阶层崛起，打破了学在官府的状况，文化空前繁荣；各国变法图强，各诸侯国相互吞并，礼崩乐坏，社会急剧变革；科学技术和经济飞速发展。文学，在这个阶段也呈现出前所未有的发展态势。然而，此期的文学与其他学科交叉在一起，文史哲不分。但也有两部作品《诗经》、《楚辞》，代表着先秦纯文学并成为先秦文学的典范之作，尽管这两部作品同样具有哲学和史学的价值。　　原始歌谣标志着我国文学的起源，在文学史上具有重要的价值。我国古老的典籍中记载了一些重要的歌谣，比如：《周易·归妹》上六爻辞，《击壤歌》、《侯人歌》、《逐魃令》、《蜡辞》、《弹歌》等就是一些比较质朴的歌谣。从这些作品中我们还可以依稀看到原始歌谣的风貌。比如下面几首歌谣：日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！（《击壤歌》）古越俗祭防风神，奏防风古乐。截竹长三尺，吹之如嗥，三人被发而舞。（《河图玉版》）昔葛天氏之乐，三人操牛尾，捉足以歌八阕：一曰“载民”，二曰“玄鸟”，三曰“遂草木”，四曰“奋五谷”，六曰“达帝功”，七曰“依地德”，八曰“总禽兽之极”。（《吕氏春秋·古乐篇》）　　从这些歌谣中我们可以看到先秦人那种自由自在的生活状态。可见，歌舞和音乐融合在一起是原始人艺术活动的一般形式，三人手操牛尾，投足而歌，和三个人吹着竹筒，“被发而舞”正是最好的说明。也就是说，文学在初民时代并不是以单纯的形式存在的。还有一些古籍中记载了黄帝、尧、舜时的歌谣，但它们多系后人伪作，即或是真，也多是被后人窜改过的。　　中国古代的神话是先秦文学的组成部分，作为人类神话中重要的一支，中国古代神话像其它支系的神话一样，反映先民对万事万物的认知和体悟，包括先民对世界起源、宇宙模式、万物关系、民族历史、宗教观念等各方面的认识。

先秦历史散文可分为：（1）从夏到春秋时期，以《尚书》和《春秋》为代表。此期史官分司，言、事不混，如《尚书》记言，《春秋》记事，文字古朴简洁。（2）从春秋末到战国时期，代表作是《左传》和《战国策》，此时的创作，既记言又记事，言事相融，篇幅加长，内容详赡，记事曲折，写人生动，富于文采。在《荆轲刺秦王》中：“为之奈何”的“为”意思是“处理、应对”。“乃为装遣荆轲”的“为”意思是“制作”。“以次进”的“以”意思是“按照”。

先秦历史散文